20/09/10
A solidão era eterna
e o silêncio inacabável.
e ouvi falar as árvores.
Juan Ramón Jiménez
[depois do título - de amor ardem os
bosques - é este o poema que se lê. na página anterior, assinala-se
que o meu livro é o número 13 de uma tiragem de 250 exemplares. sorte.
é este o livro de poesia pelo qual ando apaixonada. a
desfolhá-lo num e noutro canto da casa, na rua, num e noutro passeio, na minha
memória, como se fossem regressos. ando grata, também. ao leitor silencioso que
uma noite resolveu quebrar o silêncio para me falar deste livro. só ainda não
lhe agradeci - um obrigada electrónico, ao menos - porque apaguei o e-mail.
ando, também, um pouco menos ignorante. agora sei quem é Maria Azenha
espanto, silêncio, paixão. só que num novo abecedário.
como se antes
ninguém soubesse de que ardem os bosques]
II
Não sabes, leitor, como estou rodeada de silêncio
há uma ave onde este texto se apoia.
fecho os olhos, e o poema traz para este lugar
o búzio dos cofres.
escrevo em filigranas de ar
secretas harpas de sombras
onde as primeiras letras ousam pousar.
durante anos treinei o lúmen do coração
em cântaros de sol subindo os primeiros degraus
depois habituei-me à confidência das aves
pousada na inteligência dos bosques
movidos a vento e água,
acácia entre mãos
por último a ciência da respiração
no sumo das auroras
Maria Azenha in "de amor ardem os bosques", poesia, 2010
in "Há Vida em Marta"
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18/09/10
AZENHA, Maria ; ABREU, Paulo Brito de
Folha Móvel / Maria Azenha; pref. de Paulo Brito de Abreu. - Lisboa : Átrio, 1987.
- Recenseado por António Cândido Franco. In: Revista Colóquio/Letras. Livros sobre a Mesa, n.º 110/111, Jul. 1989,p.150
© Fundação Calouste Gulbenkian, 2006
http://coloquio.gulbenkian.pt/bib/sirius.exe/getrec?id=PT.FCG.RCL.BIB.5809.01&_template=reviewedRecord
·
ISBN: 972-99079-5-1
Etiquetas: Garça editores
1ª CARTA:
A CASA
conheço muito bem estes estados.
os sentimentos todos,
o rosto pois
passei para a outra margem,
o meu corpo metarmofoseado em toalha d´água.
(disse:)
partira já há muito tempo com os pobres.
janeiro é uma fonte
um rosto para os corpos na falta do jardim ou
do calor de agosto. o telefone toca.
mas devo esperar pelo próximo inverno.
devo esperar.
(2ªCARTA)
O QUE NOS RODEIA
toda a gente fala.
pensei que todos me guiavam por amor
edviges que significa aquela que adivinha
tornou-se
então
pálida como a lua
quando me afastei de como-toda-a-gente-fala.
os seus pés poisam agora
sobre
uma metade da minha memória.
(3ªCARTA)
UM MAIS UM NÃO É IGUAL A DOIS
farei uma única prova: uma única.
toda a minha reflexão é assim transitória.
todos os meus ângulos iluminados
projectam-se
em letras da minha caligrafia.
eis que einstein surge então
entre dois raios de Sol
e em duas vozes que pareciam Uma,
disse:
"do nada ao tudo são milhares de formas
do tudo ao nada há uma arca fechada
se procuras a Verdade és a morte
se procuras a vida tens a fome"
não podes dividir-te.
o que separa divide e o que divide é incompleto
eis que então tomei para mim mesma:
Um mais Um não é
igual
a dois.
ficámos assim simetricamente desinteressados em possuir a verdade
(4ªCARTA)
DO ZERO AO NADA DO NADA AO ZERO DIVIDIDO POR TUDO
um grande vazio sobre a praia o mar e uma orla de areia
polvilhada como farinha miúda
no estômago do Tempo para o enganar
tão clara como o divisor de uma fronteira que acumulo na memória
imaginei então que podia dividir a praia em partes iguais
até ao infinito e
perguntei -me qual a resposta que me caberia
em cada parte da paisagem irredutível
einstein rolava sobre o mar
como quem não carece de pensar
sorri então em ciência e ironia
Solução: a Poesia.
(5ªCARTA)
O MUNDO É IGUAL A " e + e"
O mundo é igual a " e + e".
foi quando então ouvi tocar os sinos da Capela de Corintos
que vieram
em meu auxílio
edviges que é todas as formas e todas as sombras
lembra agora uma ave hipnótica
sentada no Livro das dez mil figuras errantes desde o Alfa
até ao Ómega
as suas cartas de amor
procuram agora na bruma das águas das minhas dúvidas
os seus perpétuos movimentos :
de :
o mundo é igual a "e + e"
(6ªCARTA)
E SE DEUS EXISTISSE
edviges : está nua sobre o Outono
nada mais fundirá a sua voz
o orvalho atinge as últimas sílabas
sei que ela agora se chama Casa no conjunto
de todas as estações de todas as repetições diferentes
da Terra sobre todas as copas unidas das árvores
banhadas pela penumbra
edviges deixará também o mundo
avançando pela escrita da memória
inundando os campos da Alegria no ponto de encontro
do amor e da morte
mas falo por uma metade sobre estas cidades grandes
voando como galinhas assustadas no meio da coroa lunar
da
sua
confiança
cada rua é a sua própria destruição negada duas vezes que
clama o seio unido pelas suas metades
e se deus existisse agora?
que paisagem seria esta com as suas pequenaspresenças
incomodando as vizinhanças da Unidade?
(7ªCARTA)
UM NÚCLEO DO LIMITE
einstein sempre repelira a ideia de deus
porque segundo o seu caminho abstracto
deus não pode ter experiências
ele crê que é necessário criar obstáculos à sua presença sucessiva
pois se deus é, é
sendo portanto o último dos Aquilos
pensei que era uma boa forma de conversar
sobre deus em cada coisa
esquecida ou repelida
fazendo crescer entre nós um núcleo do limite
de outro modo
compreendi a evidência que despertava no quotidiano
este improviso quando me confessou
que o tempo é um ramo da imaterialidade do pensamento
solitário e vivo
à visitação do Limite
(8ªCARTA)
UM NOME
meu pai baptizou-me
desconheço-lhe o segredo pois
tudo o que é é - o no momento
e a Verdade é uma flecha que corre para Tudo
a
iluminar
o
Tempo.
(9ªCARTA)
UMA ILUMINURA: CHEIOS DE AMOR
einstein vinha pela madrugada verificar
nas pequenas folhas do calendário a inclinação
rigorosa do eixo da Terra
anotava aí algumas pequenas divergências
eu não sabia o que fazer com este pequeno exercício
sentei-me pois a meditar sobre o vazio
foi nesse momento que olhei einstein voando de um lado para outro
pelo tecto da sala
poisando alguma vez sobre as minhas letras
ou
sobre alguns arbustos recolhidos
ficámos longo tempo assim entrelaçados
escrevemos
então
cheios de amor
uma iluminura
(10ªCARTA)
OS SEPULCROS
as igrejas estavam desertas
foi quando compreendi que há sepulcros
para as perguntas sem respostas
e para as respostas
vi então os caminhos da mente que acabam
no desconhecido
como faixas
incandescentes sobre vultos
ou
sobre perguntas amarelecidas
mortas
a Terra é o seu rosto enevoado aos domingos
antes dos muros
(11ªCARTA)
UM EXCERTO DE POEMA
numa manhã serena um rei
puramente visual
ouvirá os meus sins
e
os
meus nãos:
legarei pois pelos seixos pelas pedras roladas
as
palavras adormecidas
que
me revelaram um dia
e o sol
essa tatuagem esquecida
colocará os seus vidros sobre
as
janelas da neve
colocará sobre a memória o tempo reaberto
à glória do Zero
à glória do Nulo
(12ªCARTA)
A COLECÇÃO
não consegui responder a edviges
quando esta me perguntou
para que servia a inteligência senti entãoa partir daí
que me transformava numa coleccionadora de palavras e contrapalavras
agora sinto a serenidade da minha alma
negada duas vezes
como um ladrão que rouba uma metade a si próprio
afinal
sempre trazia comigo um coração em duplicado em todas as
formas de
círculos e parábolas
até ao infinito
(13ªCARTA)
TUDO
tudo
se renova
na grande espiral do Futuro
maria azenha
in http://escritas.paginas.sapo.pt/novidades.htm
Ao ler este novo livro de poesia de Maria Azenha, em que a autora identifica, o mundo actual como um manicómio, apresentando-se ela própria como possessa de loucura, numa linguagem essencialmente surrealista, que domina com invenção e beleza, lembrei-me daquela opinião crítica que o modernismo, ou melhor, o futurismo do Orpheu motivara, apadrinhada, até, pelo eminente académico Júlio Dantas: Literatura de Manicómio. Vivemos, hoje, quase um século depois destes vanguardismos. Após o Concretismo dos anos 60, dificilmente vejo no horizonte poético português mais ousadias. Maria Azenha não foi além da Escola de Bréton e de Césariny, na forma (muito agradavelmente clássica, por vezes), mas traz-nos a novidade do seu retrato poético, com traços panfletários mas autênticos, fascinante de pensamento, rico de sortilégios, onde, até, o simbolismo de Camilo Pessanha espreita e encanta.
recenseador: António Couto Viana,
1999
Etiquetas: leitura Gulbenkian
Vê
como os frutos
vergam
pouco
a pouco. Como a água
brilha,
mais
verde em cada folha.
Como
a terra
beija,
agora cada rio.
Não é senão
o fogo. A manhã
desliza,
em
seu barco
d´oiro
Maria Azenha (Coimbra, 29/12/1945)
Poetisa, professora, licenciada em Ciências Matemáticas.
in http://lusografias.wordpress.com/
:
Etiquetas: publicado em
"Lusografias"
24/08/10
Ernesto von Rückert
Energia e informação, no meu modo de entender, não são constituintes de que nosso corpo seja composto, mas sim, atributos e adendos à sua composição. A composição do corpo, como a de todo corpo do Universo, vivo ou inanimado é matéria e campo*. Mas não é só a composição que faz com que algo seja o que é. Além dela temos a estrutura (que Aristóteles chamava de “forma”) que é o modo como se arranjam os constituintes. E, além da estrutura, temos a dinâmica, que é o modo como a estrutura funciona. Energia é um atributo, uma propriedade, que estes constituintes, essa estrutura e essa dinâmica possuem, além de outros. Informação também é algo posto sobre esta estrutura. Apesar da informação possuir um estado (“status”) de outra categoria, como as ocorrências (a mente, por exemplo), ela só existe em um substrato físico de suporte. Assim não posso dizer que somos “constituídos” de informação mas sim que “possuimos” informação impregnada em nossa estrutura e dinâmica e essa informação (o código genético – que dá, inclusive, os instintos – e as memórias), juntamente com o que antes foi dito, formarão o que cada um é, isto é, de que é “feito”. Posso dizer que sou “constituído”, de campo e matéria, mas “feito” de campo, matéria, estrutura, dinâmica, informação e ocorrências (isto é, eu, enquanto ser “vivo”, ou seja, “em funcionamento”). Energia, contudo, não é algo de que eu seja “feito”, mas algo que eu possua como atributo. Energia não é entidade substancial nem ocorrente (isto é algo que existe enquanto está acontecendo em termos de fenômeno). É claro que, sem energia, deixaremos de funcionar e, portanto, de existir, como “eu”. É como o combustível, sem o qual o carro não funciona e “morre”. Só que o carro não é feito do seu combustível.
Ernesto von Rückert
***
Mãe,
ainda que na Árvore da Vida habites,
sinto a ausência dos teus beijos.
O nosso amor é como um vaso de leite derramando branco
nas nuvens.
As células do nosso corpo,
pequeníssimas estrelas,
comungam todas da mesma revolução.
Mãe,
a comunhão é um estado de auto conhecimento.
e a matéria veste-se para o Inconsciente:
primeiro, sono.
depois, sonho.
por fim,
rendição.
Tu és Deus, e eu também.
Quando te chamo, avanças
quatro,
cinco,
seis mil anos.
Quando entramos em sintonia com os astros
sentimos a alegria do comunismo
das árvores em tuas mãos.
A Vida é um hiper-estado de consciências.
Os crimes são anti-humanos.
As formigas, radiogaláxias que estabelecem comunicações
através das suas pequenas antenas.
Os poetas fazem parte desta sociedade de partículas.
Mãe,
as últimas ondas de luz do universo
transformaram-se em humildes campos terrestres.
Mãe,
não consigo dividir-me por zero.
Tudo está em expansão, quero dizer:
cada vez mais próximo dum ponto central.
Cada centro do espaço
é um novo projecto.
E a luz, a harpa de Thales,
que um dia disse: ” Tudo está cheio de Deus”.
Eu digo, deus ou deuses
porque as nossas almas são partículas enraizadas nos céus.
Sabes como os asteróides representam a mesma dança – são eles isotrópicos.
Cantam a Incriação.
E eu entro no câmbio,
- colho as sementes do espaço que não mais
existem no zero.
Ontem,
tornei-me photograficamente um quantum.
Alguém disse: ” Vieste do Improvável e vais para o Improvável”.
Movimentamo-nos em campos de energia. Dançamos.
Deles brota a sagrada estrela da Harmonia.
Mãe,
dizem os índios:
“Se temos um coração bom quando dançamos,
então chove.”
maria azenha
27/07/10
ninguém suspeita que
um poeta não precisa de versos
com duas colheres e uma faca
abre o poema a meio
mete lá dentro o Alegre
o Napoleão e a santa Teresinha
um alfinete e uma pomba também fazem falta
para suplentes a florista edite
que vende rosas com música à Estrela
e na igreja de santa Isabel ao Rato
eu julgava que um poeta
precisava de versos nos livros
não é verdade. um poeta
sem prémios nas maminhas
passa o dia inteiro com uma faca.
se for bipolar ainda melhor
uns dias corta a preto
outros escreve para daltónicos
em são bento ?
sabias?
com a pá do lixo junta os papelotes
dos restos de poemas escabrosos
e num quadrado ao lado em Braille escreve
ao Saramago
o Sócrates é a favor de tudo
de perguntas de respostas
de ruas de democracias
de pessoas quase em cuecas
dos marcianos na Europa
porque isto é mesmo assim
ou se come Ou se é comido
o que me preocupa é o meu colar de pérolas
o grosseirão do Afonsinho
bateu na mãe com um milagre
e é por isso que hoje somos o que somos
e o que sobretudo não somos
ora, ora,
as crianças e os pomares
trazem já cabeças de navegadores
como na Alta costura!
maria azenha
in
"RECALCITRANTE" - http://recalcitrantemor.blogspot.com/
13/07/10
nossa senhora de
burka
rogel samuel
Ela escreveu NOSSA SENHORA DE BURKA (Coimbra: Alma Azul, 2002). Ela é Maria Azenha. Escreveu um livro de elegias que enquadram, que descrevem nosso mundo, a realidade pós-11-de-setembro. Uma edição primorosa, papel especial, pesado. Livro bonito. É um dos mais impressionantes textos sobre esta história recente, presente. Azenha mostra o rosto "coberto de sangue e de feridas". Sua primeira parte se chama "Da guerra" e trata do horror das novas guerras de nosso tempo ("este é um tempo de terror"), da nossa hipocrisia ("um tempo de máscaras"), época de partida, tema português ("os navios partiram / nunca mais regressaram"), ou seja: "hoje / ao som de guerras / os homens / esfomeados". Porque, diz Azenha: "eis como tudo entra de súbito no mundo / e um certo país é de repente um sino / tudo começou subitamente naquele segundo / igual e tão terrível à morte de tanta gente / ainda com a luz e os escombros de raiz / naquele dia terrível como a espada do vento".
Raras vezes se encontra poeta tão radicalmente engajado na Terra, para desenterrar esta palavra gasta, como noticiário do Terror, isto é, do horror da nova política de guerra que grandes e poderosas nações "desenvolvidas" da "civilização" movem agora contra povos miseráveis, mulheres veladas, religiões negadas, crenças consideradas exóticas. Perpassa ali o vento quente do deserto, naquelas 57 páginas ("pássaros mortos / um dia apodrecem").
Ela nasceu em Coimbra, licenciou-se em Coimbra, na Universidade de Coimbra, em Ciências Matemáticas. Publicou cerca de 10 livros. Foi professora nas Universidades de Coimbra, Évora e Lisboa. Mas logo optou pela Arte. Hoje é professora de numa escola de ensino artístico de Lisboa. É Doutora. É Pintora.
Azenha se mostra um poeta que questiona o pensamento do mundo. Pensar o mundo, em poesia,deve ter-se porte grandioso que ela realmente tem. Dá conta, ela, transforma a tragédia histórica contemporânea em pura poesia ("américa nas tuas mãos ficou o sinal da cruz / o terrorismo entrou / e em alguns livros também").
Tecer melhor quem poderia aquele cenário da brutalidade mundial, da barbárie atual? "agora o pequeno barulho da guerra / é tão natural / como este poema que fiz".
eis como tudo chegou
eis o que não chega ao fim
No seu livro ouvimos o grito surdo, o agudo grito das mulheres do Afeganistão, mulheres de burca. O grito entre bombas. Nos seus versos a doutrina nova das armas, Azenha tripula, expõe a nudez da guerra contemporânea, com maestria e simplicidade, como contasse de um tempo remoto, o tempo nosso.
Em livro anterior, escreveu: AS VEIAS DO ESPAÇO
digo o voo das aves
essas veias levíssimas do espaço
as suas sílabas subitamente sentadas
em cadeiras voláteis
digo essas delicadas naves
que navegam por metáforas matemáticas
as suas figuras de números tranquilos
os seus modos de penetrar o espaço
as suas danças de átomos
os seus múltiplos resíduos
em silenciosos halos de naufrágios
digo as suas galáxias de luz e números
***
A segunda parte de NOSSA SENHORA DE BURKA se intitula: "Da morte": "guardo a minha vida em livros de poemas / poemas que vou soletrando devagar / escritos em toalhas de sangue / indefesos às chuvas matinais, / é nos livros que vou negando / o vazio das grandes ausências, / sobre a morte nada direi. / é inverno frio. estou à porta".
Dia virá em que Maria Azenha será lembrada como a grande autora da poética da alma de nossa época, porque "o meu destino é este o preço / é escrever. porque eu meço / os mistérios da morte e do mundo. / guardo a minha parca bagagem / sem poderes a minha caligrafia / de medos e de campas dentro / do sangue dos pomares / e o teu nome que escrevo / contra o tédio dos livros, mãe".
Abrindo o pórtico do corpo, do seio, ela diz: "sobre o meu corpo cresce uma rosa", que é a cicatriz no corpo da geografia do mundo em chamas e em dores.
Ou, como diz Azenha: "a europa é a minha casa / por isso posso chorar muito / estou triste muito triste / não estou triste estou triste / sinceramente não estava à espera disto / quem tem a culpa toda sou eu / fui eu quem fez esta embrulhada / em vez de ouvir a empregada dizer / temos que ser uns para os outros / devia era ter continuado a escrever / poemas de amor / poemas de amor"
poemas
poemas
só
poemas
que foi sempre o que escrevi
agora percebo o que é o terrorismo
agora percebo
estou triste estou muito triste
tenho o corpo podre de pax
Eis um livro raro, bom como poucos. Nos dois lados, como num disco, ou moeda: o lado A é da guerra, o lado B é da morte. Livro já consagrado. Já clássico.
http://historiadosamantes.blogspot.com/search/label/MARIA%20AZENHA
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Etiquetas: maria azenha
01/07/10
Apresentação do Livro de Poemas de Maria Azenha "
de amor ardem os bosques", na IV Bienal de Poesia de Silves
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09/06/10
Exposição Colectiva de Artes Plásticas e Internacional de Arte Postal
“Aniversário de Fernando Pessoa”, que se
realiza no próximo dia 14 de Junho pelas 19h, no Museu da República e
Resistência – Espaço Grandella – Estrada de Benfica 419 – 1500 Lisboa.
A exposição estará patente ao público até dia 30 de Junho.
A sessão de Abertura contará com uma sessão de poesia por: Joaquim Evónio.
Irá ainda haver uma pequena palestra sobre Fernando Pessoa pelo seu sobrinho Dr. Luís Rosa Dias
Participam os seguintes artistas:
Carruço, Carmen Lara, Carlos Gomes, H. Mourato, Fernando Infante do Carmo, David Marques, António Sem, Paulo Prates, Theia Roiz, Marco Ayres, Henrique Tigo, entre outros.
Exposição de Internacional de Arte Postal participam:
Alemanha (1) Bernhard Zilling – Austrália (1) Denis Mizzi – Brasil (5) Sérgio Monteiro de Almeida, José Roberto Sechi,Vitor Cavallo,Celso Cintra,Thiago Buoro – Bélgica/ Belgique (2) Baudhuin Simon,Stuka Fabryka – Canada (1) Artopia – Espanha/ Espana(2) Miguel Jiménez, Juan Montero Lobo – Estados Unidos/ USA (9) Jim Leftwich, David L. Alvey, T. Smith, John M. Bennett, Dan Buck, Valery Oisteanu, Mary K. Cain, Sydney Burroughs, Zo Zois – Equador/ Ecuador (1) Monica Garces Conley – França/ France (5) André Robèr, Zav, Jean Hugues, Yves Maraux, Pascal Lenoir – Holanda/ Nederland (2) Jan van dePol, Rael – Itália/ Italia(10) Enrico Pignone, Pinky, Giovanni, Emily Joe, Varese, Lancillotto Bellini, Roberto Scala, Fabio Sassi, Ruggero Maggi, Anna Boschi, Adriano Bonari – Inglaterra/ England (4) Jon Bray, Ray Bass, Skandy, Jordan Ambler – Japão/ Japan (2) Ryosuke Cohen, Keichi Nakamura – Lituania / Lietuva (1) Gytis Skudzinskas – Portugal (20) H. Mourato, Silvia Soares, Henrique Tigo, Manuel Pina, Vera Occhiucci, Gonçalo Beja da Costa, Miguel Barros, Prekatado, Henry Cruz, Aida Espadinha, Fernando Henriques, Lourdes, Ana Maria Malta, Paulo Santos, Eduardo Perestrelo, Maria Arceu,Clo Bourgar,Ana Maria Malta José Manuel Alves-Pereira, Victor Teixeira Lopes, Joaquim Sousa, Raquel Martins, Maria Azenha – República Checa/ Ceská Republika (1) Valentino Sani – Uruguai/ Uruguay (1) Clemente Padin
in MANUSCRITOS DIGITAIS
BIENAL DE POESIA SILVES
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10/05/10
O BOSQUE DO AMOR
Somos um bosque. E um bosque dentro dos bosques. Bosque de folhas caducas e
perenes, do castanho da terra ou do alto verde, das árvores erguidas mas também
das árvores queimadas ou cortadas, derrubadas. Árvores que fazem a união entre
a terra e o céu. Árvores debaixo das quais nos abrigamos ou recebemos a
iluminação, ou árvores através das quais recebemos o relâmpago da morte.
Árvores da crucificação.
Escreveu BERNARDO DE CLARAVAL, o grande impulsionador da Ordem dos Templários:
“ Acredita em mim, aprenderás mais lições nos bosques do que em livros. As árvores e as pedras ensinar-te-ão aquilo que não poderás aprender dos mestres.”
E revelava Lamartine, em “Imortalidade”: “Deus escondido…a natureza é o teu templo.”
Fazer um filho, plantar uma árvore, escrever um livro, é o destino a que cada homem, cada mulher aspira. E aqui estamos perante um livro, um filho, uma árvore do bosque de Maria.
Neste bosque tudo é simbólico, porque simultaneamente imaginário e real. O símbolo é um esforço do homem para conhecer, fixar e, em última análise, determinar o mundo.
Não são símbolos os instrumentos e as palavras que os magos usam para contactarem com os espíritos?
E a verdadeira poesia, como a que escreve Maria Azenha, não é mais do que uma aspiração à magia.
Por outro lado, conhecimento, fixação e domínio são os fins das ordens iniciáticas e, por isso, e porque aspiram ao conhecimento de que só os iluminados e os magos são portadores, as ordens iniciáticas são também ordens simbólicas e filosóficas. Através dos símbolos, os obreiros das ordens iniciáticas evocam e invocam o mundo. E Maria é uma obreira que evoca e invoca o mundo através do simbolismo do bosque das palavras, através do poema.
“ de amor ardem os bosques” é o título desta obra poética de Maria. Com letras todas minúsculas, em sinal de humildade da obreira.
A palavra amor é a chave da obra. Porque o amor é a chave que nos abre o mundo, a palavra secreta que nos permite penetrar no bosque que se encontra dentro de nós mesmos e no bosque do mundo.
Como escreveu Dante na sua COMÉDIA, e já tinha escrito Boécio em A CONSOLAÇÃO DA FILOSOFIA, só o amor une o universo.
O amor está intensamente ligado ao fogo, símbolo da destruição e também da criação. O fogo é o símbolo da presença de Deus junto do homem. Foi através da sarça ardente que o Deus dos judeus se manifestou a Moisés. E Deus é o Amor, que como diziam Boécio e Dante, une o sol e as estrelas.
O fogo é ainda o símbolo da sabedoria, da iluminação. Foi através de línguas de fogo que a luz de Deus entrou nos doze apóstolos. O alquimista cria a imortalidade no fogo do seu fornilho.
O fogo que ilumina “ de amor ardem os bosques” é o fogo alquímico do amor que transforma o interior do homem, o seu bosque.
Esta obra de Maria inicia-se com uma citação do nominalista Guilherme de Occam: “ O homem só muito lentamente aprende o seu nome.”
A citação é também simbólica. Guilherme de Occam, o grande, talvez o maior nominalista, foi o filósofo que libertou as palavras das coisas a que Platão e o cristianismo platónico as tinham aprisionado. O monge franciscano de Occam teve a humildade e a pobreza como princípios de vida e a liberdade como ideal sagrado e único caminho que leva o homem a conhecer-se a si mesmo como estava escrito no frontão de Delfos, a conhecer o seu próprio nome. A viagem através dos bosques é penosa, assustadora. Mas só através dela poderemos conhecer o nosso próprio nome.
Escreveu BERNARDO DE CLARAVAL, o grande impulsionador da Ordem dos Templários:
“ Acredita em mim, aprenderás mais lições nos bosques do que em livros. As árvores e as pedras ensinar-te-ão aquilo que não poderás aprender dos mestres.”
E revelava Lamartine, em “Imortalidade”: “Deus escondido…a natureza é o teu templo.”
Fazer um filho, plantar uma árvore, escrever um livro, é o destino a que cada homem, cada mulher aspira. E aqui estamos perante um livro, um filho, uma árvore do bosque de Maria.
Neste bosque tudo é simbólico, porque simultaneamente imaginário e real. O símbolo é um esforço do homem para conhecer, fixar e, em última análise, determinar o mundo.
Não são símbolos os instrumentos e as palavras que os magos usam para contactarem com os espíritos?
E a verdadeira poesia, como a que escreve Maria Azenha, não é mais do que uma aspiração à magia.
Por outro lado, conhecimento, fixação e domínio são os fins das ordens iniciáticas e, por isso, e porque aspiram ao conhecimento de que só os iluminados e os magos são portadores, as ordens iniciáticas são também ordens simbólicas e filosóficas. Através dos símbolos, os obreiros das ordens iniciáticas evocam e invocam o mundo. E Maria é uma obreira que evoca e invoca o mundo através do simbolismo do bosque das palavras, através do poema.
“ de amor ardem os bosques” é o título desta obra poética de Maria. Com letras todas minúsculas, em sinal de humildade da obreira.
A palavra amor é a chave da obra. Porque o amor é a chave que nos abre o mundo, a palavra secreta que nos permite penetrar no bosque que se encontra dentro de nós mesmos e no bosque do mundo.
Como escreveu Dante na sua COMÉDIA, e já tinha escrito Boécio em A CONSOLAÇÃO DA FILOSOFIA, só o amor une o universo.
O amor está intensamente ligado ao fogo, símbolo da destruição e também da criação. O fogo é o símbolo da presença de Deus junto do homem. Foi através da sarça ardente que o Deus dos judeus se manifestou a Moisés. E Deus é o Amor, que como diziam Boécio e Dante, une o sol e as estrelas.
O fogo é ainda o símbolo da sabedoria, da iluminação. Foi através de línguas de fogo que a luz de Deus entrou nos doze apóstolos. O alquimista cria a imortalidade no fogo do seu fornilho.
O fogo que ilumina “ de amor ardem os bosques” é o fogo alquímico do amor que transforma o interior do homem, o seu bosque.
Esta obra de Maria inicia-se com uma citação do nominalista Guilherme de Occam: “ O homem só muito lentamente aprende o seu nome.”
A citação é também simbólica. Guilherme de Occam, o grande, talvez o maior nominalista, foi o filósofo que libertou as palavras das coisas a que Platão e o cristianismo platónico as tinham aprisionado. O monge franciscano de Occam teve a humildade e a pobreza como princípios de vida e a liberdade como ideal sagrado e único caminho que leva o homem a conhecer-se a si mesmo como estava escrito no frontão de Delfos, a conhecer o seu próprio nome. A viagem através dos bosques é penosa, assustadora. Mas só através dela poderemos conhecer o nosso próprio nome.
Maria divide a sua obra em cinco partes, que denomina folhas, porque as
folhas são as partes do bosque que simultaneamente são um ente em si, símbolo
do reino vegetal, mas também a parte de onde o ramo, a árvore e o bosque
retiram o seu sentido e prosperidade, pois que é das folhas que à árvore vem a
vida, através do ar, esse elemento essencial ao fogo.
São cinco essas folhas, porque cinco é o número daqueles que iluminam o templo. Cinco é também o número do amor, o número nupcial, como ensinava Pitágoras, o número da união do princípio masculino, celeste, o três, com o princípio feminino, terrestre, o dois. O símbolo do homem, como o conhecemos do desenho de Mestre Leonardo e do ensinamento de Hildegarda de Bingen. Cinco é também o conjunto dos sentidos que nos ligam ao mundo e através dos quais o mundo se nos revela.
São cinco essas folhas, porque cinco é o número daqueles que iluminam o templo. Cinco é também o número do amor, o número nupcial, como ensinava Pitágoras, o número da união do princípio masculino, celeste, o três, com o princípio feminino, terrestre, o dois. O símbolo do homem, como o conhecemos do desenho de Mestre Leonardo e do ensinamento de Hildegarda de Bingen. Cinco é também o conjunto dos sentidos que nos ligam ao mundo e através dos quais o mundo se nos revela.
A primeira folha, intitula-a Maria “ da inteligência
dos bosques”
E, no primeiro poema, diz-nos que estamos aqui como num templo iniciático, onde o que se passa “ À luz da lâmpada do anfitrião da casa” não pode ser revelado, e é objecto de um voto de silêncio. È também em silêncio, como em todos os templos, que devemos entrar com o coração cheio do vinho do amor. Em silêncio se contacta com a inteligência dos bosques, com tudo o que nos bosques há que, como dizia Bernardo de Claraval, nos pode ensinar muito: as aves, o vento, a água que nos hão-de ensinar a “ciência da respiração”..
Maria trabalha “ na lavoura do alfabeto”. A “centenária árvore” ensina-lhe a subtil “fonética dos insectos.”
A acácia é a árvore que está no coração deste bosque, a acácia árvore de folha perene de que era feita a arca da aliança que se encontrava no Santo dos Santos, do Templo. A acácia árvore que no dealbar do solstício de Inverno nos anuncia a luz de inúmeros sóis, a acácia com que se cobriu o corpo morto de Mestre Hiram que a ciência dos bosques fará renascer nos nove mestres seus sucessores.
E, no primeiro poema, diz-nos que estamos aqui como num templo iniciático, onde o que se passa “ À luz da lâmpada do anfitrião da casa” não pode ser revelado, e é objecto de um voto de silêncio. È também em silêncio, como em todos os templos, que devemos entrar com o coração cheio do vinho do amor. Em silêncio se contacta com a inteligência dos bosques, com tudo o que nos bosques há que, como dizia Bernardo de Claraval, nos pode ensinar muito: as aves, o vento, a água que nos hão-de ensinar a “ciência da respiração”..
Maria trabalha “ na lavoura do alfabeto”. A “centenária árvore” ensina-lhe a subtil “fonética dos insectos.”
A acácia é a árvore que está no coração deste bosque, a acácia árvore de folha perene de que era feita a arca da aliança que se encontrava no Santo dos Santos, do Templo. A acácia árvore que no dealbar do solstício de Inverno nos anuncia a luz de inúmeros sóis, a acácia com que se cobriu o corpo morto de Mestre Hiram que a ciência dos bosques fará renascer nos nove mestres seus sucessores.
Por isso a segunda folha se intitula “ da ciência
dos bosques”, porque bosque e amor são inteligência e ciência, lugar onde
aprendemos, o que aprendemos, e como aprendemos no ritual sagrado.
Mas o bosque é
também o lugar de sombras, porque tudo no homem é simultaneamente luz e sombra,
branco e negro, e a variedade infinita de cores entre o branco e o negro. Por
isso a terceira folha se haveria de intitular “das sombras
dos bosques”.
Esse é o espaço da solidão, da tristeza, da noite.
“ Vem pela noite um bandido
com uma mão cheia de cinzas
para nos cegar”
escreve Maria no terceiro poema dessa folha. E interroga-se Maria pensando nesses mendigos que aguardam apenas “a tigela de sopa” esmagados pelo cinismo:
“« quem é que reponde por isto?»”
Ao lado do negro está o branco, ao lado das trevas está a luz, ao lado das sombras estão as clareiras, lá onde o céu se abre límpido para homem, lá onde o homem pode receber a luz em contacto com o céu. Lá se encontram “ os roseirais do tempo”. Lá se poderá dialogar simultaneamente com o azul do céu e o verde das árvores.
“ E a árvore disse:«criei em ti o verde.
Porque me amaste
Teci em ti a ilusão da sede.
Depois,
Para que me conhecesses
Entreguei-te
Às luminárias do solo.»
É o diálogo com a divindade, como o praticou Alain Bosquet, simultaneamente tormentoso e sereno, porque, como bem sabemos, o próprio Deus deseja a sua finitude e intimidade, Ele próprio deseja as coisas simples do homem: o calor do sol, a chávena de chá, o caderno, os lírios. E assim termina essa quarta folha, “das clareiras dos bosques”:
Escreve:
No alto da manhã
prepara-se o sol
para uma chávena de chá quente.
caderno e lírios surgem mais tarde
............................................................entra,
.........................................fecha a porta.
.....................agora precisamos de paz.
Finalmente, “do coração dos bosques” é a última folha.
Na sua viagem através dos bosques, Maria perdeu o medo, porque toda a viagem é uma luta contra o medo, um modo de ir ao encontro da sabedoria, da força e da beleza.
Os bosques existem porque no seu centro está o coração. Chegados a Dezembro, ao frio, o que dos bosques resta é o coração.
Meu coração fugiu das coisas vãs
venceu as pedras o ar o espaço
para cantar disse manhã
...............................criança
...............................de
...............................água
...............................ave branca
Maria chegou à essência das coisas, à irmã criança, à irmã ave, os seres que dão sentido ao mundo. Dá-se nela o renascer das coisas. Depois de Dezembro surge a Primavera, o “ sopro livre”, “o domínio das cores.”
Perto do fim, ela, a criança, olha para trás, para o Outono, para a ceia de Natal, e descobre:
“ O amor é o que nos resta de mais sagrado”
Da memória da viagem, o amor é, sim, Maria, o que nos resta de mais sagrado no coração dos bosques.
Henrique Dória
Esse é o espaço da solidão, da tristeza, da noite.
“ Vem pela noite um bandido
com uma mão cheia de cinzas
para nos cegar”
escreve Maria no terceiro poema dessa folha. E interroga-se Maria pensando nesses mendigos que aguardam apenas “a tigela de sopa” esmagados pelo cinismo:
“« quem é que reponde por isto?»”
Ao lado do negro está o branco, ao lado das trevas está a luz, ao lado das sombras estão as clareiras, lá onde o céu se abre límpido para homem, lá onde o homem pode receber a luz em contacto com o céu. Lá se encontram “ os roseirais do tempo”. Lá se poderá dialogar simultaneamente com o azul do céu e o verde das árvores.
“ E a árvore disse:«criei em ti o verde.
Porque me amaste
Teci em ti a ilusão da sede.
Depois,
Para que me conhecesses
Entreguei-te
Às luminárias do solo.»
É o diálogo com a divindade, como o praticou Alain Bosquet, simultaneamente tormentoso e sereno, porque, como bem sabemos, o próprio Deus deseja a sua finitude e intimidade, Ele próprio deseja as coisas simples do homem: o calor do sol, a chávena de chá, o caderno, os lírios. E assim termina essa quarta folha, “das clareiras dos bosques”:
Escreve:
No alto da manhã
prepara-se o sol
para uma chávena de chá quente.
caderno e lírios surgem mais tarde
............................................................entra,
.........................................fecha a porta.
.....................agora precisamos de paz.
Finalmente, “do coração dos bosques” é a última folha.
Na sua viagem através dos bosques, Maria perdeu o medo, porque toda a viagem é uma luta contra o medo, um modo de ir ao encontro da sabedoria, da força e da beleza.
Os bosques existem porque no seu centro está o coração. Chegados a Dezembro, ao frio, o que dos bosques resta é o coração.
Meu coração fugiu das coisas vãs
venceu as pedras o ar o espaço
para cantar disse manhã
...............................criança
...............................de
...............................água
...............................ave branca
Maria chegou à essência das coisas, à irmã criança, à irmã ave, os seres que dão sentido ao mundo. Dá-se nela o renascer das coisas. Depois de Dezembro surge a Primavera, o “ sopro livre”, “o domínio das cores.”
Perto do fim, ela, a criança, olha para trás, para o Outono, para a ceia de Natal, e descobre:
“ O amor é o que nos resta de mais sagrado”
Da memória da viagem, o amor é, sim, Maria, o que nos resta de mais sagrado no coração dos bosques.
Henrique Dória
Publicado por m.a. Sem comentários:
06/05/10
REVISTA TRIPLOV
de Artes, Religiões e Ciências
Nova Série
Junho 2010
Número 02
Junho 2010
Número 02
Publicado
por m.a. Sem comentários:
27/04/10
DE AMOR ARDEM OS BOSQUES. Maria Azenha. 2010. 402 pp.
Hemos recibido el gran honor de que nuestro material haya sido incluido en un libro de una de las más altas y conocidas poetisas de Portugal: Maria Azenha, nacida y radicada en Coimbra, la ciudad universitaria por excelencia y con uno de los valores culturales más altos de la tierra lusitana. Son varios de los textos de nuestro Programa Introducción a la Ciencia Sagrada traducidos con pulcritud y fineza por la autora, que ha encontrado en ella el hilo de la poesía que signa todo su trabajo.
Además nos ha enviado junto con el libro, un CD llamado “O mar atinge-nos” con varios de sus poemas acompañados por siete grandes intérpretes de la guitarra portuguesa. Es para nosotros un gran satisfacción haber sido incluidos en el libro de esta poetisa a la que no conocíamos hasta el momento en que solicitó la autorización para publicar nuestros textos. F.G.
Federico.Gonzalez.
Hemos recibido el gran honor de que nuestro material haya sido incluido en un libro de una de las más altas y conocidas poetisas de Portugal: Maria Azenha, nacida y radicada en Coimbra, la ciudad universitaria por excelencia y con uno de los valores culturales más altos de la tierra lusitana. Son varios de los textos de nuestro Programa Introducción a la Ciencia Sagrada traducidos con pulcritud y fineza por la autora, que ha encontrado en ella el hilo de la poesía que signa todo su trabajo.
Además nos ha enviado junto con el libro, un CD llamado “O mar atinge-nos” con varios de sus poemas acompañados por siete grandes intérpretes de la guitarra portuguesa. Es para nosotros un gran satisfacción haber sido incluidos en el libro de esta poetisa a la que no conocíamos hasta el momento en que solicitó la autorización para publicar nuestros textos. F.G.
Federico.Gonzalez.
27/03/10
LITERATURA
DE AMOR ARDEM OS BOSQUES
Esta é a última obra de Maria Azenha. Apresenta-se com um título muito belo sendo a capa e a badana, de grande qualidade plástica, da responsabilidade de Remédios Varo.
Inicia-se com cinco extra-textos da obra Introdução à Ciência Sagrada, conjuntode textos coordenados por Federico González.
A obra propriamente dita está dividida em cinco partes (cinco folhas):
1.Da inteligência dos bosques;
2.Da ciência dos bosques; 3.Das sombras dos bosques; 4.Das clareiras dos bosques e 5.Do coração dos bosques.
Os pré-textos de Federico González que, de algum modo, preparam a obra de Maria Azenha têm títulos todos referenciados à natureza: do bosque, do vegetal, da montanha e da caverna (gruta), da pedra e finalmente do nível e do prumo.
A natureza foi desde sempre um tema muito utilizado pelo homem já que há um óbvio relacionamento do homem com ela, natureza que lhe fornece,aliás, uma rede de simbolismos que interpretam ou ajudam a interpretar a própria vida dos humanos, quer no seu viver individual, quer no seu viver colectivo.
É curiosa a divisão proposta por M. Azenha: na verdade, subjacente a todo o conhecimento está a inteligência, substrato indispensável à razão (ciência dos bosques) e aos sentidos (coração dos bosques). Acrescente-se a isto o lado diurno (clareiras dos bosques) e o lado nocturno (sombras dos bosques) e temos aqui uma pertinente visão da vida humana metaforizada pela árvore (unidade sem a qual não existiriam bosques).
O bosque é pois o equivalente gregário da sociedade e a árvore assume os dois sexos e bem assim o seu carácter de complementaridade e de conflitualidade.
Realmente, a árvore assume um carácter feminino, matricial, através das suas raízes que mergulham na terra e um carácter masculino pela sua posição erecta, símbolo fálico que contribui para a fertilidade do mundo.
Não destoará aqui, penso eu, citar Eugénio de Andrade que escreveu: um poema ou uma árvore podem ainda salvar o mundo. Esta lição (de Eugénio de
Andrade) bem a entendeu M. Azenha.
Há nesta obra três vocábulos, árvore, luz e silêncio que aparecem com uma frequência significativa.
Há entre elas relações de grande proximidade que exprimem, quer nas epígrafes (de Juan Ramón Jiménez, por exemplo), quer nos versos de M. Azenha (logo no primeiro poema, p. 29): à luz da lâmpada do anfitrião da casa / o voto de silêncio é um pequeno lume […] ou no da p. 30: Não sabes, leitor, como estou rodeada de silêncio […]. No poema VI (p. 34) a autora descobre um pouco o véu do seu fabbro:
[…] abrigo-me entre árvores prestes a
parir gritos em flor / na materna ciência do silêncio / onde só o amor flutua. Isto é, o amor, o grande motor do mundo, precisa de uma vertente vegetal, aqui simbolizada pela árvore, e de silêncio, o silêncio propiciatório à grande intimidade.
Apesar deste sentimento que é um sentimento que só tem sentido se partilhado, o poeta volta sempre à nuvem da sua solidão; isto o diz a autora no poema da p. 45. Ainda assim, apesar da “sua solidão” […] a um poeta é reservado // o alfabeto / uma árvore / o fogo.
Os poemas da terceira folha, Das sombras dos bosques, são o contra-ponto do perfil luminoso que se destaca nas duas primeiras folhas.
Logo no primeiro poema (p. 55) M. Azenha assume-se como o relâmpago ferido para no poema seguinte afirmar Desde que a luz se fez artificial ficámos órfãos / juntaram-se nas cidades os solitários / para pôr em comum a solidão.
O tom de desencanto e até de denúncia de um tempo hostil mantém-se: […] O rapaz cheio de saúde /
perde o trabalho, / sai de casa, fica ao frio da rua, / torna-se um sem-abrigo. (p. 57) e de forma porventura mais contundente no poema da p.59: Esperava apenas a tigela da sopa/ […] vi-o nas escadas do metro/ […] e quando alguém não suportou mais e disse: / “quem é que responde por isto?”/ ignorámos as escadas do metro / ignorámos o rosto que esperava apenas / uma tigela de sopa […].
Não resisto à tentação de transcrever na íntegra o poema da p. 62, porventura o poema mais dramático desta obra:
Pertencemos a uma geração sem brinquedos a sério.
os avós morreram. fecharam-nos para sempre em livros.
do coração dos poemas extraíram petróleo,
fizeram dos barcos uma metáfora para cegar os olhos.
silenciosos e fractais os relógios de
ausentes cais
circulam sem gritos nas metrópoles
não há quem nos faça acreditar em bonecas de trapos
nem em trapezistas de madeira para sonhar…
ficámos todos tão velhos
Apesar destas “sombras” há ainda lugar para alguma luz; ela confina-se, a meu ver, na memória e no sonho como se pode ver nalguns poemas das duas últimas partes.
Por exemplo, no poema da p.74
existe uma reiterada reflexão sobre o passado:
Faz tempo as algas tinham braços […]
faz tempo cruzavam a eternidade as bagas e os corais […] faz tempo os amantes vinham partindo e chegando à nave do dia […] faz tempo os humanos percorriam as pálpebras dos bosques […]
Termino com a citação do poema da p.75 onde me parece claro o desejo do sonho, a eterna procura, nunca encontrada, do outro lugar, da u-topia: Canto a luz / o silêncio triunfante da mão esquerda dos bosques / os abetos e as pedras as núpcias da manhã / as suas alongadas sombras surpreendidas pelo piano das fontes / - cantante coração de águas exiladas. […]
Creio ser esta a melhor obra de poesia de M. Azenha. É verdade que não conheço tudo quanto escreveu mas reconheço que há um salto qualitativo, para melhor, entre Chuva nos Espelhos (de resto uma obra de qualidade) e este De amor ardem os bosques.
Luís Serrano
professor universitário
professor universitário
in "AS ARTES ENTRE AS LETRAS", nº22
24 março 2010
Azenha em tom maior
Rogel Samuel
Rogel Samuel
Seu livro novo, "De amor ardem os bosques", é um dos seus melhores
livros.
Difícil, obra que desafia o crítico. Metafísica da floresta. Dos bosques. Ecologia pura. Azenha não deixa
decifrar fácil.
As florestas, os bosques, ardem nas queimadas, na destruição sem cuidado.
"O desflorestamento é uma das intervenções humanas que mais prejudica a sustentabilidade ambiental na Amazônia.
Na região amazônica, a desflorestamento já removeu 17% da floresta original. Além disso, extensas áreas do
bioma Amazônia abrigam florestas empobrecidas e degradadas por queimadas e exploração madeireira predatória"
dizem os especialistas.
Em Maria Azenha a coisa se complica:
"No lago mais profundo repousa a jóia do bosque.
é esta a última palavra"
O livro é a mim dedicado. Talvez por minha raiz amazônica. O livro tem uma massa de silêncio e ouro. Tudo
ali reluz como num sonho, em filigramas de ar, em cântaros de luzes do sol, poesia pausada pela inteligência dos
bosques, escrita entre as sombrias grutas da floresta.
28/02/10
Para os olhos mais distraídos este é um livro de poesia, para outros olhos distraídos será um manual alquímico.
Mas se nos debruçarmos sobre ele a partir do sonho, essa escondida realidade, veremos que aqui falam: anjos, flores e crianças maltratadas, e crianças abandonadas, e crianças redimidas, à vez. Outras vezes, em uníssono.
É a linguagem dos bosques quando o céu se torna cinzento e nos falta a coragem para lá penetrar. É então que os bosques são bosques e que o amor se torna realmente amor, não gargarejo de circo alucinado.
Aqui é preciso entrar por uma perigosa porta fechada. Abrir-se-á ao sair.
É difícil falar de um belo livro.
Faço-o como sei.
23/02/10
"neste assombro de navegar e dar a volta ao mundo"
[15:20 ]
.
Estou na página. neste falso regaço materno
neste assombro de navegar e dar a volta ao mundo
da maneira mais estranha
as crianças vêm aconchegar-se aqui
quase sempre tristes,
esmagam a luz nos olhos
de tanto sonho e escuridão
só quero sentir esta luz. esta luz que amei
e perdi
Maria Azenha in "de amor ardem os bosques", ed./autor, 2010, p 60.
***
"durante anos treinei o lúmen do coração"
[09:27 ]
.
Não sabes, leitor, como estou rodeada de silêncio
há uma ave onde este texto se apoia.
fecho os olhos, e o poema traz para este lugar
o búzio dos cofres
escrevo em filigranas de ar
secretas harpas de sombra
onde as primeiras letras ousam pousar.
durante anos treinei o lúmen do coração
em cântaros de sol subindo os primeiros degraus
depois habituei-me à confidência das aves
pousada na inteligência dos bosques
movidos a vento e água,
acácias entre mãos
por último a ciência da respiração
no sumo das auroras
Maria Azenha in "de amor ardem os bosques", ed./aut., 2010, p 30.
in " A dispersa Palavra"- divulgado por Vítor Oliveira Mateus
Publicado por m.a.
De amor ardem os bosques es el último
libro de la poeta portuguesa Maria Azenha. He disfrutado con sus poemas.
Transcribo dos de ellos y hasta me atrevo a traducirlos.
O poema é feito de nossas próprias vértebras
disse-o Maiakowski
indicando onde começa a direcção da montanha
aguarda longas estações no decorrer do gelo
a meia distância do silêncio e das flores do sândalo
os brotos mais tenros
chegam com a luz da primavera.
El poema está hecho de nuestras propias vértebras
dice Maiakowski
indicando dónde comienza la dirección de la montaña
aguarda las largas estaciones de los hielos
a mitad de camino entre el silencio y las flores del sándalo
los brotes más tiernos
llegan con la luz de la primavera
**************
A árvore
nua
de peito amplo
retira da sombra da noite
a ciência do manto
Un árbol
desnudo
de ancho pecho
roba a la sombra de la noche
la ciencia del manto
indicando onde começa a direcção da montanha
aguarda longas estações no decorrer do gelo
a meia distância do silêncio e das flores do sândalo
os brotos mais tenros
chegam com a luz da primavera.
El poema está hecho de nuestras propias vértebras
dice Maiakowski
indicando dónde comienza la dirección de la montaña
aguarda las largas estaciones de los hielos
a mitad de camino entre el silencio y las flores del sándalo
los brotes más tiernos
llegan con la luz de la primavera
**************
A árvore
nua
de peito amplo
retira da sombra da noite
a ciência do manto
Un árbol
desnudo
de ancho pecho
roba a la sombra de la noche
la ciencia del manto
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